做题家们的悲歌（四）：毛主席会怎么办？
这是本系列的前三篇文章，大家可以先复习一下：
本文在上面三篇文章的基础上，来谈一谈毛泽东主席在教育改革上的实践。我们都知道，毛主席的理念是最普世、最博爱、最平等的，生怕贫下中农吃一点亏、受一点苦；但同时，他老人家也是很瞧不起应试教育的，他的后半生一直致力于改革应试教育体制，不认同用考试分数来衡量学生、选拔学生，甚至在晚年废除了高考制度。我们仔细分析来看，这二者的逻辑是一脉相承的。
为什么老人家不喜欢应试教育呢？原因有两点：第一，就是本系列第二篇文章分析的，应试教育会改变人的思维模式，僵化思考，同时也会伤害身体。我们都知道，毛主席是很看重身体素质的，他老人家七十多岁了还能横渡长江，相比现在大学生体测个1000米就要死要活了，能看得上就怪了。
第二，以一张卷子评分排名的体系，看似是最公平的，但其实也隐含着特权主义于其中——因为贫下中农的子女没有那样好的教育资源，跟城市学生甚至干部子女完全没办法比，所以高考成为了干部子女维系自己出身特权的“洗白”方式。尤其是在新中国刚刚成立百废待兴，精英与民众之间的文化水平差距更大，考试选拔的方式，无限有利于旧社会士大夫集团与新兴官僚的子女们，这是毛泽东绝对不能接受的。
来看毛泽东关于教育问题的一系列发言，从中能够一窥其相关理念。早在1952年，毛主席就批示：“一、如有可能，应全面接管私立中小学；二、干部子弟学校，第一步应划一待遇，第二步废除这种贵族学校，与人民子弟合一。请酌办。”私立学校和干部子弟学校，就分别代表着钱和权两个维度上教育资源分配的不平等，即便到现在也是如此。
毛主席认为年轻人应该多睡觉：“我提议，学生的睡眠时间再增加一小时。现在是八小时，实际上只有六七小时，普遍感到睡不够。因为知识青年容易神经衰弱，他们往往睡不着，醒不来。一定要规定九小时睡眠时间。要下一道命令，不要讨论，强迫执行。青年们要睡好，教师也要睡足。”
毛主席反对考试这种单一标准衡量人才：“现在的考试，用对付敌人的办法，搞突然袭击，出一些怪题、偏题，整学生。这是一种考八股文的方法，我不赞成，要完全改变。我主张题目公开，由学生研究、看书去做。例如，出二十个题，学生能答出十题，答得好，其中有的答得很好，有创见，可以打一百分；二十题都答了，也对，但是平平淡淡，没有创见的，给五十分、六十分。考试可以交头接耳，无非自己不懂，问了别人懂了。懂了就有收获，为什么要死记硬背呢?人家做了，我抄一遍也好。”
毛主席的教育理念可以简单提炼为两个核心观点：第一，实践的观点：从实践中获取真知，书本上的知识也得实践中有用、更够改造世界才成，在书斋里搞那些形而上的经学理论，是被领袖瞧不起的；第二，平等的观点，贫下中农子弟要跟干部子弟一样有接受教育的机会，高等院校要给穷人家平等的招生机会，高校科研内容要为广大无产阶级服务。
从70年代的一部老电影《决裂》中就可以看出这样理念，《决裂》是70年代拍的50年代的事情，讲的是共产党干部在山沟沟里办共大的故事。千年以来，中国的教育都被士大夫精英阶层所垄断，贫下中农是没有条件也没有资格读书识字的。那时候旧社会的精英，摇身一变成为了新社会的管理者，所以荡涤旧社会的余毒也就成了当务之急。
旧精英办的大学把农民拒之门外，认为他们没有文化，进来学习就是浪费教育资源。
这就是我在本系列第三篇文章中所分析的，“做题家”们最初是希望通过知识改变命运的，但是“做题之路”的惯性，很容易让他们培养出“人生人思维”，最后变成了奋斗逼、乏走狗、精英集团。就像《决裂》中所展示的，这个教务主任其实离我们认知的“人上人”差得很远，但是他却已经产生了“人上人思维”。
进一步的，掌握了知识的特权阶层，会把知识弄得越来越难懂、门槛越来越高，以避免劳动人民接触到知识。就是鲁迅先生所说的：“民间物，文人取为已有，越做越难懂，弄得变成僵石，他们就又去取一样，又来慢慢的绞死它。譬如《楚辞》吧，《离骚》虽有方言，倒不难懂，到了扬雄，就特地‘古奥’，令人莫名其妙，这就离断气不远矣。词，曲之始，也都文从字顺，并不艰难，到后来，可就实在难读了。”
鲁迅先生这段话就是在批评古代士大夫阶层把文化“越做越难懂”、“越做越古”，从而形成护城河，来维系自己的特权或优越感。这就是为什么我们要推广白话文 、推广简体字，不能让知识和文化成为少数人才能掌握的特权。
正因为此，毛主席不喜欢高考制度。原因与开头所说的类似：第一，高考制度无法选拔出真正的人才；第二，高考制度不平等，对城市考生、干部子女、文化人后代有优势，对贫下中农不“友好”。毛主席认为，这种靠分数层层选拔出来的人，跟旧时代科举制度没有太大区别。他对我国最高等学府有一个十个字的评语：庙小妖风大，池浅王八多。从这句话中大概能看出他对于做题应试之路的态度。
北大中文系钱理群教授有一句名言：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’”。这就是“精致的利己主义者”这一专属名词的出处。我们的应试教育与高考之路下，最高贵、最优秀、最终的胜利者们，却成为了诞生“精致的利己主义者”一词的土壤，这还不值得我们反思吗？
幸亏，这个名词是北大教授发明出来评价北大学生的，所以不会有什么太大的争议。这要是我们说的，那就是酸鸡，那就是心里不平衡——你考得上北大吗？这就是“做题应试之路”所产生的人上人优越感。
更进一步的，清华北大这些“做题应试之路”上的佼佼者们，最后为何让自己的学校成为了“留美预备班”？因为做题成为人上人的逻辑是一脉相承的，清华北大比别的学校优越，美国也比我们发达优越啊，所以这种模式培养出来的精英们，延续他们“人上人之路”的一贯选择，是再正常不过的事情。
就比如说那个年代为啥要废除高考呢？毛主席就是看不惯“人上人之路”的培养模式，他的教育理念就是《决裂》中表达的：首先不能对贫下中农设置高等教育的门槛；其次接受了教育的学生，要最终去为人民服务。所以毛主席就号召：广大知识青年上山下乡，从劳动人民中学习，为劳动人民服务，“广阔天地，大有作为”。
我们先说第一条，高考可能并不如大家所想象的那样“公平”，高考确实是一张试卷一个分数衡量所有人，但是高考背后的教育资源分配是不公平的。最典型例子就是我上周《京津冀一体化进程，就从统一高考开始吧！》这篇文章所批评的：北京有着超乎寻常丰富的教育资源，名校招生名额是非常不平等分配的。
更进一步地，城市与农村之间、发达地区与落后地区之间，教育资源分配也是不平等的。看这样一组数据，根据《中国教育发展报告（2014）》（社会科学文献出版社，2014），在2000——2010年10年间，农村小学减少22.94万所，减少了52.1%；教学点减少11.1万个，减少了六成；农村初中减少1.06万所，减幅超过1/4。学校减少速度远远高过农村人口城市化速度。同时，农村小学的平均家校距离为10.83里，农村初中的平均家校距离为34.94里。
一个距家三十多里去上学的农村孩子，跟一个遍布重点高中的城市孩子相比，高考对于他们来说公平么？
对于随父母进城的农民工子女，享受公平的教育机会对他们来说依然是奢望。中国社会科学院发布的《中国“十二五”教育成就与“十三五”教育发展展望》报告中指出：一些城市在制定招生政策时，对农民工子女入学设置了“交齐五证”等要求，由于办齐这些证件对多数农民工家庭来说具有较大难度，这种要求实际上将外来农民工子女排除在招生范围之外。有些地方规定“由指定学校接收农民工子女”，但指定接收农民工子女学校距离农民工工作地方较远，农民工子女根本不具备去上学的经济条件和交通条件。另外，农民工子女就读的一些学校存在不同程度的区别化对待现象，实际上造成了对农民工子女的社会歧视。
但是，废除高考容易，想建立起新的选拔制度难。还是得有高等教育啊，搞科研还还得需要一些高精尖人才啊。所以那时候建立起一个怎样的替代制度呢？工农兵推荐制，就是从考试变成了推荐。但是我们大家想一想就知道啊，这个推荐的后门不比考试要多得多了么。
毛主席希望把选拔人才的权力交给地方工农兵，这是他“六亿神州尽舜尧”的一贯理念，但事实上就是那时候六亿神州并不是都是尧舜，那时候干部想要操纵一下自己子女上大学，还是有N多种办法的。而且毛主席所设想的“知识青年走进工农中去”也没有那么完美地实现，上山下乡的情况往往是知青们自己一个圈子玩，农民自己一个圈子生活，可能还互相有矛盾，这在很多文学作品中都有体现。
很多情况就是，那些干部子弟在城市里鲜衣怒马，过着“阳光灿烂的日子”；到了乡下也鸡飞狗跳，偷老乡家吃的开小灶；最后被自己有关系的爹，用了一些手段送去了读大学，美其名曰“工农兵推荐”，但当地老百姓都恨的他牙根痒痒。
所以很多东西都是两面性的，就比如说《决裂》里还有一个桥段，龙书记就凭借一个青年满手是茧，就录取了他作为共大学生。那是因为龙书记是伟光正的好人，他可以客观公正的选拔，但如果是个有私心的干部呢，他会不会为了自己的子女灵活制定规则？所以高考一张卷看似冷冰冰，文凭录取看似没人情，但有统一标准往往能杜绝很多暗箱操作。
再比如说《决裂》中的剧情，老师讲马比较多，但同学认为本地是山区，没有什么马，农业生产中最常见的就是猪和牛，所以贴了老师的大字报，要求多讲“猪和牛”。
从电影里的逻辑来看这是没有问题的，但是教学内容和科研方向由谁来确定，可是个大问题。农业生产研究什么牲畜，这个任何正常人都看得出来。但如果说研究“δ函数排斥势中的费米子量子多体问题”呢？如果有几个学生认为费米子量子已经过时了，离实践太远，然后贴了老师的大字报，认为应该研究“δ函数排斥势中的玻色子在有限温度的严格解问题”，这是不是就乱了？
但是又但是，如果科研方向全部被精英规定，那我们如何保证精英不会借此谋私利呢？现在的学阀问题已经很严重了，只要读过研的同学都或多或少能够感受到，高校中森严的等级制度、人身依附关系与剥削压迫。诚然，科研确实是一个需要精英主义的领域，但是很多领域在精英的主导下已经远远脱离了实践。
比如生物科学领域，发论文是有固定的“套路”的，只要按照相关的模式来走，做出的相关成果很容易发顶刊。为啥用生物举例子呢，因为这个领域“套路论文”现象最为显著，也是某明星学者变身学阀之后，给整个学科带来的不良风气。这也是科研领域“重论文、轻实践”的恶果之一，优秀人才全部扎堆在研究类似“一根针上有十二个天使跳舞”这种“经院科学”的问题，真正能够带来技术进步和生产力提升的研究，因为有些很难“发论文”而无人问津。
纵观整个人类历史，就是在不断矫枉过正与反攻倒算中左右横跳，这属于客观规律的一部分。
所以说这玩意很难找到最优解啊，像毛主席这样经天纬地的大人物，都找不到一个合理的解决办法，那就说明在这个特定的历史阶段中，这个事情就是没有一个合理的解决办法，大家就左右横跳着往前走吧。
我在第二篇文章中批评过“做题家思维”——认为任何问题都是有答案的。我上面说了这么多就是想告诉大家，武断地认为所有问题都有“解决办法”，是一种机械的二元论思维。大家要理解这个世界的复杂性、矛盾性、辩证性，很多问题压根就不存在你们所心心念的“解决办法”，只能在不断实践与摸索中，推动历史慢慢进步。
再回到本文的话题，更进一步讨论：旧精英、新官僚们，作为既得利益群体，他们会甘心放弃自己手中的权力吗？手里拿着北京户口的人，愿意改变北京高考极端优惠的现状吗？
大家猜一猜北大这些院长、主任、教授，都在吹捧哪一部电影呢？看得仔细的读者已经知道答案了——《逐梦演艺圈》。
一个很现实的问题就是：必须要有人去干活。对于一个领袖来说，你的政策、理念、改变社会的实践，是需要无数中层、基层的先锋队去执行下去的。当你的政策、理念触及了这些人的利益，他们还会好好执行吗？
就比如说这几年教育部一直在搪塞人大代表异地高考的提案，给的理由也是极尽敷衍之能事。那我出一个主意：凡是有教育部编制的公务员，其子女一律在河北进行高考。有这规定你看异地高考的改革会不会快？但是这并不能在现阶段称之为“解决办法”，因为你需要有人干活啊，规则怎么制定、上传下达怎么沟通、录取名额怎么分配……
当年毛主席想得挺好：你官僚不干活是吧，那人民来干活，人民夺了你官僚的权，人民来治理城市。又但是了，治理国家也是个技术活，要不我们为啥叫“技术官僚”呢？人民学习、涨经验需要时间，再加上官僚的反攻倒算，这期间就造成了很大的混乱。而且很多人不愿意去学习这些，去涨经验，人民中的很多数，与其去践行自己治理社会的权力，更不愿意经历这种混乱。伤痕电影《芙蓉镇》就反应了这种态度：大家就是想埋着头老老实实过日子，只有个傻子天天喊着“运动了，运动了”。
还是那句话：他老人家革的不是命，是人性。可惜主席天不假年，如果再多给一段时间，说不准人民能在斗争中锻炼、积累出新的社会治理经验，整个历史线也会发生改写。
更进一步地，人民往往是斗不过官僚集团的，因为他积攒了丰富的斗争经验。《决裂》的结尾部分，龙书记被撤了职，实践教育改革的师生都被关进了小黑屋，眼看共大的革新就要在就精英的反攻倒算中全面失败，结果毛主席来了一封信，就扭转了这一切。
这就是标准的机械降神。不光当时的人们这样想，现在很多年轻人还在期盼着“毛主席回来”，刘慈欣的第一部科幻小说《中国2185》讲的就是未来人们复活领袖的故事；现在的年轻人也知道毛主席回不来了，于是口头禅就变成了“毛主席带我走吧”……反正就是天天想着机械降神，毕竟改造这世界太累、也太难了。
但我还是想说一点鼓舞人心的话。我们都说天不假年，但其实领袖已经做得够多了，他本来可以晚年享受生活，去长江黄河游游泳，去大学教书，然后做士大夫、新官僚、知识分子口中的“大圣人”的。但是他一定要在古稀之年，去进行又一次开天辟地的社会实践，虽然确实留给他的时间不多了，但已经把屠龙术的火种留存在了人间，等待后人再次点燃。
不要指望机械降神，无产阶级必须要把命运掌握在自己的手中。这一段话虽然不是老人家写的原话，但恰如其分地表达了老人家的思想。
人人都是做题家，人人都必须超越做题家。剩下的路要我们自己去走下去。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。